泰山的形成，歷經了自太古代至新生代各個地質時代的演變過程。泰山運動形成了巨大的山系，燕山運動奠定了泰山的基礎，喜馬拉雅山運動造就了泰山的雄偉和今日泰山的總體輪廓。泰山有豐富的地殼運動遺跡，具有世界意義的地質科學研究價值。泰山地區的寒武紀片麻岩群是華北臺地的基底，地層剖面出露齊全，化石豐富，保存完好。泰山雜岩有20億年的歷史，是世界最古老的岩石之一，對研究中國東部太古代地層的劃分、對比，以及太古代歷史的恢復，均具重要意義。泰山西北麓張夏、崮山、炒米店一帶的灰岩和砂頁巖發育典型，已確定為我國寒武係中、上統的標準剖面，是古生物許多種屬的命名地或模式標本原產地。
泰山南部在太古界岩層上裂隙泉分佈甚廣，從岱頂至山麓，泉溪爭流，山高水長。泉水甘冽透明，“性寒而沉，味甘而潤，有清心明目，止煩潤腸及利二便和輕身延年之功效”，古人稱為“泰山神水”。泰山北部，中上寒武係和奧陶係石炭岩岩層向北傾斜，地下水在地形受切割處出露成泉，從錦繡川向北星羅棋佈。北麓丘陵邊緣地帶，岩溶水向北潛流，受地層區輝長岩的堵截，紛紛涌露，使古城濟南成為“家家泉水，戶戶楊柳”的泉城。
泰山地貌分為衝洪積臺地、剝蝕堆積丘陵、構造剝蝕低山和侵蝕構造中低山四大類型，在空間形象上，由低而高，造成層巒疊峰、淩空高聳的巍峨之勢，形成多種地形群體組合的地貌景觀。泰山位於華北大平原的南北通道與黃河中下游的東西通道交叉樞紐之側，這一獨特的地理位置對泰山影響的擴大及其文化的弘揚，起了極為重要的作用。
植被古木
泰山有豐富的生物資源，植被覆蓋率達80％，從山麓拾級而上，可依次見到落葉林、闊葉針葉混交林、針葉林、高山灌木草叢，林帶垂直界線分明，植被景觀各異。現有種子植物144科，989種，其中木本植物72科433種，草本植物72科556種，藥用植物111科462種。
泰山的古樹名木，源於自然，歷史悠久，據《史記》載：“茂林滿山，合圍高木不知有幾”，現有34個樹種，計萬餘株。他們與泰山歷史文化的發展緊密相連，是古老文明的象徵，其中著名的有漢柏淩寒、挂印封侯、唐槐抱子、青檀千歲、六朝遺相、一品大夫、五大夫松、望人松、宋朝銀杏、百年紫藤等，每一株都是歷史的見證，歷經風霜，成為珍貴的遺產。
泰山四季
泰山的四季更是別具風味：春回大地，萬物更生。泰山上下“松拱一天翠，草生萬壑青”，泰岱春曉的美景吸引著無數的中外遊人前來踏青賞春：紅的桃花、白的杏花、金黃的迎春柳和連翹花綴滿枝頭；西溪兩岸的刺槐花自下而上次第開放，花白如絮，花香襲人；岱頂大片的湖北海棠綻開蓓蕾，整座泰山像是成了花的海洋。
夏季的泰山，層層林海掩在茫茫的雲霧之中，一旦天氣放晴，滿山青翠欲滴，萬壑千峰，處處流溢著蓬勃的生命力。每當微風乍起，對松山一帶松濤陣陣，有如天籟。難怪乾隆帝有“岱宗最佳處，對松真絕奇”的詠嘆。
秋天，是泰山色彩最豐富的季節。遠遠望去，層林盡染：黃櫨、五角楓、花楸葉紅似火；銀杏、紫椴葉黃如金；松柏不凋，依然青翠；櫟樹、水榆、槭樹儘管色彩不那麼鮮艷，卻也給泰山的秋色增加了層次；衛矛在松柏的襯托下，萬綠叢中一點紅；與衛矛相媲美的藤本爬山虎，在夏季裏曾不露聲色，可到了深秋卻突然調子高昂，或紅滿一石，或紫盈一溝。造化像是大手筆的濃彩國畫，把泰山裝扮得分外妖嬈。
泰山的冬天別有一番韻味。不凋的松柏頂風冒雪傲然屹立在山巔，挺拔的竹林給泰山抹上了一團團翠綠，遇上雪後初霽，那景致更是妙不可言，整座大山銀裝素裹，色彩斑斕：綠樹、紅墻、黃瓦、白雪，還有那份難得的清新和寧靜，置身其中，使人心曠神怡。
●美學價值:
泰山不僅具有雄偉美，而且還體現了中華民族悠久的歷史文化的美學思想。 泰山的主要特徵--雄偉
泰山突起於華北大平原，淩駕於齊魯丘陵之上，相對高差達1300多米，與周圍平原、 丘陵形成高低、大小的強烈對比，在視覺效果上顯得格外高大。
群峰起伏，主峰突起。從海拔l50米的山麓泰安城，至中天門海拔847米、南天 門海拔1460米、玉皇頂海拔l545米。層層疊起，形成由抑到揚的節奏感和"一覽眾山小"的 高曠氣勢。
形體巨大，厚重安穩。泰山位於山東中部，綿亙100餘千米，盤臥426平方千米，基礎寬 闊而形體集中。明代皇帝朱元漳描述泰山的氣勢時寫道："根盤齊魯兮，不知其幾千百里"。 基礎寬闊產生安穩感，形體龐大而集中則產生厚重感。所謂穩如泰山、重如泰山，正是上述 自然特徵在人們生理、心理上的反映。
蒼松巨石的烘托。泰山多松柏，尤其古松蒼勁，如"壯士披甲"，對泰山的雄偉形象起 著烘托的作用。泰山岩石主要由變質岩和花崗岩構成，岩性堅硬，節理髮育，經球狀風化， 形成裸露的峭壁懸崖和渾圓厚實的巨石，突幾峻拔，震撼人心。還有富於變化的泰山雲煙， 使人感到靜中有動，氣勢磅薄。所謂"蕩胸生層雲"(杜甫詩)、"呼吸宇宙"等，都因雲煙而使 人浮想聯翩。 泰山自然美的豐富性 泰山除宏觀上的雄偉特徵外，還蘊含著奇、險、秀、幽、奧、曠等 美的形象。如鬥母宮的三潭疊瀑，可謂雄中藏秀；百丈崖、瞻魯臺諸景，可謂寓險於雄；仙人 橋、臥龍槐，造化入神，堪稱奇觀；登泰山南天門領略"天門一長嘯，萬里清風來"與"曠然小 宇宙"的曠景詩趣；石塢則是探幽尋奧的所在
泰山美，體現了中國古代美學範疇的"陽剛之美"和"壯美"。漢武帝登泰山時讚曰：泰 山"高矣、極矣、大矣、特矣、壯矣、赫矣、駭矣、惑矣"。 壯美能激勵人生，培養進取精神，幹百萬人登泰山，不僅領略自然之壯美，也能激勵自 己攀登事業高峰的進取心。
泰山美包括自然景觀美和人文景觀美的有機結合。在幾千年開發建設中，把富有美 學價值和科學價值的自然景觀同悠久的民族文化有機地結合起來，形成價值更高，內容更 為豐富的自然與人文渾然一體的泰山風景景觀。
泰山人文景觀的佈局與創作，是根據自然景觀尤其是地形特點和封禪、遊覽、觀賞活 動的需要而設計的，主體是自然景觀，主題是封天禪地的思想內容，佈局形式重點是從祭 地的社首山到封天的玉皇頂，在10千米登山道兩側。把整座泰山作為完整的自然空間，進行整體構思。
泰山以南坡對比強烈，最為壯觀，封禪活動選定從南坡沿中溪而上約10千米的路線，分成三段：一是以泰安城為中心的人間；二是出城西南過奈河橋至嵩裏山為陰曹地府；三是自城北的撈宗坊開始，以長達6293級石階的天梯為紐帶，連結城區人間與岱頂天府。
泰安城是供古帝王封禪告祭，黎民百姓朝山進香，遊覽觀光之地。岱廟是泰城中軸線上從城區南門到岱宗坊，經登山盤道，直通"天府"的主體建築群，是古帝王封禪告祭時居住和舉行大典的地方。這一序列按登山祭祀活動的程序，體現由人境至仙境的過渡思想。從地形上由緩坡、斜坡直到陡坡，步步抬升，宛若登上天府；從建築規模上由嚴整到自由， 因自然環境而異；從意境上由人間帝王宮殿上達穹宇，漸入仙境；從色調上紅墻黃瓦則始 終與蒼松翠柏形成對比。再通過三里一旗桿，五里一牌坊和漫長的登道連貫起來，形成了 一條極為壯觀的封禪祭祀序列。
泰山古建築，最突出的特點是巧妙地借自然之勢，又以人工之力加強和美化自然環 境。首先是在封禪祭把序列空間的位置選擇上，充分利用泰山南坡由緩到陡之勢，造成登 "天梯"意境。下段是緊緊地收縮，登上南天門，驟然開闊，如同到達仙境，真乃環境心理學 上的傑作。 在建築單體或群組位置的選擇與建築形象的創作上，屬封禪祭祀的序列建築，有跨盤 道而建的門戶建築，有登山轉折處的導向性建築，有臨溪而築的賞景建築，有半山懸挂的 宗教建築，也有聳立於山顛的祭祀建築等。不在序列之中的獨立建築則建於深山之中。這 些建築由於功能不同，對環境的選擇也不同，而不同的環境對建築的造型也不一樣，這就 需要在兩者之間以求默契。如南天門位置的選擇和建築形象的創造上，正是人工天門有 "意"，自然天門有"境"，人工借自然之"勢"，自然借人工之"力"，這意與境的結合，就構成 了人類不朽的文明。此外，從建築的結構、材料與裝飾上以及以庭院空間為基本單元的群體組合上，均能 適應地形環境多變的要求。該建亭則建亭，該設閣則設閣；需開敞通透處則造型輕巧，需收 縮空間處則敦實厚重，充分體現建築因景而設、因境而生的思想。泰山石在建築上的應用更是如此，不僅有全石結構的小品建築，而且有以石刻為主的碑砌建築，使建築藝術與石 刻藝術融為一體。還有被人工加鑿而組織到建築中來的自然石：有的巧立林道兩側，被意 為雲門；有的雙雙聳立於山顛，被意為天門；有的深隔山崖，被意為神仙洞府；而姿態萬千 的自然石被譽為各種生物，所以泰山石就是泰山建築融於自然的基音。 泰山古建築主要保存的是明清時期的風格，它的價值不僅在於建築與繪畫、雕刻、山 石、林木揉為一體，而且保存了一個巨大的封禪祭祀序列，成為中國古老文化的例證和一 幅記載歷史的立體畫卷；還在於為我們留下了建築如何去順應自然，並以自己所特有的藝術形象去協調和加強自然美，去表現和深化自然意境的優秀範例。由於它們的存在，才使 泰山的自然景觀與人文景觀相映生輝。 泰山古建築中還有不少寺廟和書院，樸素淡雅，或建於青山秀水之間，或深藏於幽谷茂林之中，使其各得其所，相得益彰。
泰山的歷史文化中，還有大量讚賞泰山自然美，歌頌祖國壯麗河山和中華民族的偉大 精神的摩崖石刻和碑碣。據統計，從岱廟至岱頂沿途中分佈著823處碑碣和摩崖刻石。從時 代上有秦(公元前209年)李斯刻石(尚存10個殘字)，漢張遷碑和衡方碑，晉孫夫人碑，北齊 經石峪摩崖石刻，岱頂唐摩崖石刻；至於宋代以後,更是紛紛題刻，李斯刻石可謂是摩崖刻 石之祖。泰山摩崖，有的點石成景，如"斬雲劍"；有的點題意境,如"呼吸宇宙"，有的因景寓 意，如"高山流水"；有的因石賦形，如"醉心"等。這不僅豐富了泰山的景觀形象，而且寓景 觀以文化內容。從書法藝術來看，有的順石勢而飛舞，有的著石蒼古，有的飄逸灑脫，有的 端莊嚴肅，有的剛勁，有的秀麗，真是百花齊放。就書體而論，真、草、隸、篆各體俱全。就流 派來講，顏、柳、歐、趙應有盡有。所以，泰山不愧是"中國歷代摩崖石刻藝術博覽館"，其規 模之大、展品之多、時代之連續性以及風格、流派、藝術之精湛，構景之巧妙，都是世界名山 所無與倫比的。
泰山南部在太古界岩層上裂隙泉分佈甚廣，從岱頂至山麓，泉溪爭流，山高水長。泉水甘冽透明，“性寒而沉，味甘而潤，有清心明目，止煩潤腸及利二便和輕身延年之功效”，古人稱為“泰山神水”。泰山北部，中上寒武係和奧陶係石炭岩岩層向北傾斜，地下水在地形受切割處出露成泉，從錦繡川向北星羅棋佈。北麓丘陵邊緣地帶，岩溶水向北潛流，受地層區輝長岩的堵截，紛紛涌露，使古城濟南成為“家家泉水，戶戶楊柳”的泉城。
泰山地貌分為衝洪積臺地、剝蝕堆積丘陵、構造剝蝕低山和侵蝕構造中低山四大類型，在空間形象上，由低而高，造成層巒疊峰、淩空高聳的巍峨之勢，形成多種地形群體組合的地貌景觀。泰山位於華北大平原的南北通道與黃河中下游的東西通道交叉樞紐之側，這一獨特的地理位置對泰山影響的擴大及其文化的弘揚，起了極為重要的作用。
植被古木
泰山有豐富的生物資源，植被覆蓋率達80％，從山麓拾級而上，可依次見到落葉林、闊葉針葉混交林、針葉林、高山灌木草叢，林帶垂直界線分明，植被景觀各異。現有種子植物144科，989種，其中木本植物72科433種，草本植物72科556種，藥用植物111科462種。
泰山的古樹名木，源於自然，歷史悠久，據《史記》載：“茂林滿山，合圍高木不知有幾”，現有34個樹種，計萬餘株。他們與泰山歷史文化的發展緊密相連，是古老文明的象徵，其中著名的有漢柏淩寒、挂印封侯、唐槐抱子、青檀千歲、六朝遺相、一品大夫、五大夫松、望人松、宋朝銀杏、百年紫藤等，每一株都是歷史的見證，歷經風霜，成為珍貴的遺產。
泰山四季
泰山的四季更是別具風味：春回大地，萬物更生。泰山上下“松拱一天翠，草生萬壑青”，泰岱春曉的美景吸引著無數的中外遊人前來踏青賞春：紅的桃花、白的杏花、金黃的迎春柳和連翹花綴滿枝頭；西溪兩岸的刺槐花自下而上次第開放，花白如絮，花香襲人；岱頂大片的湖北海棠綻開蓓蕾，整座泰山像是成了花的海洋。
夏季的泰山，層層林海掩在茫茫的雲霧之中，一旦天氣放晴，滿山青翠欲滴，萬壑千峰，處處流溢著蓬勃的生命力。每當微風乍起，對松山一帶松濤陣陣，有如天籟。難怪乾隆帝有“岱宗最佳處，對松真絕奇”的詠嘆。
秋天，是泰山色彩最豐富的季節。遠遠望去，層林盡染：黃櫨、五角楓、花楸葉紅似火；銀杏、紫椴葉黃如金；松柏不凋，依然青翠；櫟樹、水榆、槭樹儘管色彩不那麼鮮艷，卻也給泰山的秋色增加了層次；衛矛在松柏的襯托下，萬綠叢中一點紅；與衛矛相媲美的藤本爬山虎，在夏季裏曾不露聲色，可到了深秋卻突然調子高昂，或紅滿一石，或紫盈一溝。造化像是大手筆的濃彩國畫，把泰山裝扮得分外妖嬈。
泰山的冬天別有一番韻味。不凋的松柏頂風冒雪傲然屹立在山巔，挺拔的竹林給泰山抹上了一團團翠綠，遇上雪後初霽，那景致更是妙不可言，整座大山銀裝素裹，色彩斑斕：綠樹、紅墻、黃瓦、白雪，還有那份難得的清新和寧靜，置身其中，使人心曠神怡。
●美學價值:
泰山不僅具有雄偉美，而且還體現了中華民族悠久的歷史文化的美學思想。 泰山的主要特徵--雄偉
泰山突起於華北大平原，淩駕於齊魯丘陵之上，相對高差達1300多米，與周圍平原、 丘陵形成高低、大小的強烈對比，在視覺效果上顯得格外高大。
群峰起伏，主峰突起。從海拔l50米的山麓泰安城，至中天門海拔847米、南天 門海拔1460米、玉皇頂海拔l545米。層層疊起，形成由抑到揚的節奏感和"一覽眾山小"的 高曠氣勢。
形體巨大，厚重安穩。泰山位於山東中部，綿亙100餘千米，盤臥426平方千米，基礎寬 闊而形體集中。明代皇帝朱元漳描述泰山的氣勢時寫道："根盤齊魯兮，不知其幾千百里"。 基礎寬闊產生安穩感，形體龐大而集中則產生厚重感。所謂穩如泰山、重如泰山，正是上述 自然特徵在人們生理、心理上的反映。
蒼松巨石的烘托。泰山多松柏，尤其古松蒼勁，如"壯士披甲"，對泰山的雄偉形象起 著烘托的作用。泰山岩石主要由變質岩和花崗岩構成，岩性堅硬，節理髮育，經球狀風化， 形成裸露的峭壁懸崖和渾圓厚實的巨石，突幾峻拔，震撼人心。還有富於變化的泰山雲煙， 使人感到靜中有動，氣勢磅薄。所謂"蕩胸生層雲"(杜甫詩)、"呼吸宇宙"等，都因雲煙而使 人浮想聯翩。 泰山自然美的豐富性 泰山除宏觀上的雄偉特徵外，還蘊含著奇、險、秀、幽、奧、曠等 美的形象。如鬥母宮的三潭疊瀑，可謂雄中藏秀；百丈崖、瞻魯臺諸景，可謂寓險於雄；仙人 橋、臥龍槐，造化入神，堪稱奇觀；登泰山南天門領略"天門一長嘯，萬里清風來"與"曠然小 宇宙"的曠景詩趣；石塢則是探幽尋奧的所在
泰山美，體現了中國古代美學範疇的"陽剛之美"和"壯美"。漢武帝登泰山時讚曰：泰 山"高矣、極矣、大矣、特矣、壯矣、赫矣、駭矣、惑矣"。 壯美能激勵人生，培養進取精神，幹百萬人登泰山，不僅領略自然之壯美，也能激勵自 己攀登事業高峰的進取心。
泰山美包括自然景觀美和人文景觀美的有機結合。在幾千年開發建設中，把富有美 學價值和科學價值的自然景觀同悠久的民族文化有機地結合起來，形成價值更高，內容更 為豐富的自然與人文渾然一體的泰山風景景觀。
泰山人文景觀的佈局與創作，是根據自然景觀尤其是地形特點和封禪、遊覽、觀賞活 動的需要而設計的，主體是自然景觀，主題是封天禪地的思想內容，佈局形式重點是從祭 地的社首山到封天的玉皇頂，在10千米登山道兩側。把整座泰山作為完整的自然空間，進行整體構思。
泰山以南坡對比強烈，最為壯觀，封禪活動選定從南坡沿中溪而上約10千米的路線，分成三段：一是以泰安城為中心的人間；二是出城西南過奈河橋至嵩裏山為陰曹地府；三是自城北的撈宗坊開始，以長達6293級石階的天梯為紐帶，連結城區人間與岱頂天府。
泰安城是供古帝王封禪告祭，黎民百姓朝山進香，遊覽觀光之地。岱廟是泰城中軸線上從城區南門到岱宗坊，經登山盤道，直通"天府"的主體建築群，是古帝王封禪告祭時居住和舉行大典的地方。這一序列按登山祭祀活動的程序，體現由人境至仙境的過渡思想。從地形上由緩坡、斜坡直到陡坡，步步抬升，宛若登上天府；從建築規模上由嚴整到自由， 因自然環境而異；從意境上由人間帝王宮殿上達穹宇，漸入仙境；從色調上紅墻黃瓦則始 終與蒼松翠柏形成對比。再通過三里一旗桿，五里一牌坊和漫長的登道連貫起來，形成了 一條極為壯觀的封禪祭祀序列。
泰山古建築，最突出的特點是巧妙地借自然之勢，又以人工之力加強和美化自然環 境。首先是在封禪祭把序列空間的位置選擇上，充分利用泰山南坡由緩到陡之勢，造成登 "天梯"意境。下段是緊緊地收縮，登上南天門，驟然開闊，如同到達仙境，真乃環境心理學 上的傑作。 在建築單體或群組位置的選擇與建築形象的創作上，屬封禪祭祀的序列建築，有跨盤 道而建的門戶建築，有登山轉折處的導向性建築，有臨溪而築的賞景建築，有半山懸挂的 宗教建築，也有聳立於山顛的祭祀建築等。不在序列之中的獨立建築則建於深山之中。這 些建築由於功能不同，對環境的選擇也不同，而不同的環境對建築的造型也不一樣，這就 需要在兩者之間以求默契。如南天門位置的選擇和建築形象的創造上，正是人工天門有 "意"，自然天門有"境"，人工借自然之"勢"，自然借人工之"力"，這意與境的結合，就構成 了人類不朽的文明。此外，從建築的結構、材料與裝飾上以及以庭院空間為基本單元的群體組合上，均能 適應地形環境多變的要求。該建亭則建亭，該設閣則設閣；需開敞通透處則造型輕巧，需收 縮空間處則敦實厚重，充分體現建築因景而設、因境而生的思想。泰山石在建築上的應用更是如此，不僅有全石結構的小品建築，而且有以石刻為主的碑砌建築，使建築藝術與石 刻藝術融為一體。還有被人工加鑿而組織到建築中來的自然石：有的巧立林道兩側，被意 為雲門；有的雙雙聳立於山顛，被意為天門；有的深隔山崖，被意為神仙洞府；而姿態萬千 的自然石被譽為各種生物，所以泰山石就是泰山建築融於自然的基音。 泰山古建築主要保存的是明清時期的風格，它的價值不僅在於建築與繪畫、雕刻、山 石、林木揉為一體，而且保存了一個巨大的封禪祭祀序列，成為中國古老文化的例證和一 幅記載歷史的立體畫卷；還在於為我們留下了建築如何去順應自然，並以自己所特有的藝術形象去協調和加強自然美，去表現和深化自然意境的優秀範例。由於它們的存在，才使 泰山的自然景觀與人文景觀相映生輝。 泰山古建築中還有不少寺廟和書院，樸素淡雅，或建於青山秀水之間，或深藏於幽谷茂林之中，使其各得其所，相得益彰。
泰山的歷史文化中，還有大量讚賞泰山自然美，歌頌祖國壯麗河山和中華民族的偉大 精神的摩崖石刻和碑碣。據統計，從岱廟至岱頂沿途中分佈著823處碑碣和摩崖刻石。從時 代上有秦(公元前209年)李斯刻石(尚存10個殘字)，漢張遷碑和衡方碑，晉孫夫人碑，北齊 經石峪摩崖石刻，岱頂唐摩崖石刻；至於宋代以後,更是紛紛題刻，李斯刻石可謂是摩崖刻 石之祖。泰山摩崖，有的點石成景，如"斬雲劍"；有的點題意境,如"呼吸宇宙"，有的因景寓 意，如"高山流水"；有的因石賦形，如"醉心"等。這不僅豐富了泰山的景觀形象，而且寓景 觀以文化內容。從書法藝術來看，有的順石勢而飛舞，有的著石蒼古，有的飄逸灑脫，有的 端莊嚴肅，有的剛勁，有的秀麗，真是百花齊放。就書體而論，真、草、隸、篆各體俱全。就流 派來講，顏、柳、歐、趙應有盡有。所以，泰山不愧是"中國歷代摩崖石刻藝術博覽館"，其規 模之大、展品之多、時代之連續性以及風格、流派、藝術之精湛，構景之巧妙，都是世界名山 所無與倫比的。
沒有留言:
張貼留言